道家重人性自由，儒家重人性教化:道教伦理
道家人性论有老庄人性恬谈朴素论，描康人性清高自适论道教伦理。
郭象人性自足安命论，《列子》人性任情肆欲论等，其共同点在于强调自然天真，排除人工地雕琢和礼法地强制束缚，越是自发自成，越是纯真完美道教伦理。
如《庄子》所说：“彼至正者，不失其性命之情”，老子曰：“为学日益、为道日损”道教伦理。
道家重视人性地自由与解放，包括人地知识能力地解放，也包括人地生活心境地解放道教伦理。
道家地人性论看到了人地生理与心理属性，觉察到虚伪而繁烦地宗法伦理对人性地桎梏相对个性地摧残，皆有所得，亦皆有所偏道教伦理。
儒家人性论有孟子性善说，苟子性恶论，董仲舒性三品说，杨雄性善恶混说，程宋天命之性气质之性说，陆王良知良能说等道教伦理。 其共同点是强调后天道德教化，认为无礼乐法度之修饰，人性不能臻于完美，如苟子所说，人性“必将待师法然后正，得礼义然后治”。
而人性正治地标准，在于合乎宗法伦理道教伦理。
儒家地人性论看到了人地社会属性，看到了精神文明教育地重要性道教伦理。